第一百八十二章:班胜之师
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ps：这是两章的第一章。
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小戎俴收，五楘梁辀。游环胁驱，阴靷鋈续。文茵畅毂，驾我骐馵。言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。
四牡孔阜，六辔在手。骐骝是中，騧骊是骖。龙盾之合，鋈以觼軜。言念君子，温其在邑。方何为期？胡然我念之！
俴驷孔群，厹矛鋈錞.蒙伐有苑，虎韔镂膺。交韔二弓，竹闭绲縢。言念君子，载寝载兴。厌厌良人，秩秩德音。
《国风?秦风?小戎》——是一首描叙妻子怀念出征丈夫的先秦诗歌。秦师出征时，家人必往送行，出征之人的妻子当在其中。事后，妻子回忆起当时丈夫出征时的壮观场面，进而联想到丈夫离家后的情景，回味丈夫给她留下的美好形象，希望他建功立业，博得好名声，凯旋归来。
数万人齐齐沉吟诗经的场面壮观得无法用语言来形容，天地间回荡着充满古朴的诗词，似乎缥缈着浓浓的历史气息。
在迎接班胜之师的时候更加应该用诗经中的《小雅?出车》才对，可惜的是吕哲不是诸侯，无法用上那样的礼仪，下面的人挑来挑去只有用《诗经?国风》里面的《小戎》来代替。
此时此刻，《小戎》所代表的含义是，南郡的父老乡亲们翘首以盼，等待出征将士缴获战利品归来。
远处，两支听到吟唱的军队，军官们将前方吟唱诗词的含义大声解释出来后。两支军队同时高声欢呼三声“嘿！嘿！嘿！”，脚下踏步的节奏突然加快起来。
果然还是一支不成熟的军队，不然现在不应该加快脚步，而是应该挑选《诗经》里面的一首《晨风》来呼应才对。
不过话说回来。南郡的军队成军日子不久。军官阶层也是一群没有经过“大将教育”的人，吕哲为了这个迎接班胜之师的场面准备了十来天。出征的将领却是想要准备也有心无力，他们没有博学之士来进行教导。
在战国时代，每一个国家的正规军都会经受几样教育，除了操演、列阵之外学习诗经里面的诗歌也是其一。
军队的将士学习诗歌并不是为了素养。华夏民族是一个《诗》的民族，吟诗是一种情操，哪怕大字不识的人听到旁人吟诗也会有莫名的喜悦情绪。在很多时候，军队学习诗经是在练军歌，将近千年的浓厚历史里面，诗经的每一首诗词都有它的含义。
秦军唱了三百余年的《无衣》，吟唱着这首战歌踏过青山和绿水。从西北偏疆迈入关中，从关中踏进巴蜀，从巴蜀攻进南方，直至统一华夏。
包括秦国在内的很多诸侯国。历史比较悠久的基本都有自己的战歌，像是战国七雄中的赵国、魏国、韩国，这三个诸侯国没有属于自己的诗歌，毕竟她们是从晋国中分裂出来的，以至于赵、魏、韩三国在行军或者对阵时总需要从《诗经》里面的《魏风》7篇和《唐风》12篇来挑选，很经常过出现两支交战军队吟唱同一首诗经的情况。
哦，所谓的《魏风》不是战国时期的魏国，那是历史更加久远的一个诸侯国，大概是分封时期的三千多诸侯国之一，后面被晋国吞并。
南郡无大儒，整个欢迎仪式粗糙中有着很多能够被诟病的地方，不过谁在乎呢，他们需要的只是一种热闹。
大儒不是儒生，所指的是具有鲁国传承色彩的饱学之士。鲁国在春秋时期一直是周王室的“史官国家”来负责记录历史，后被齐国所灭。大儒在一统之后依然是史官一类的角色，不过负责的大多是祭天、祭拜、犒军、劳军等等的祭奠仪式，总之是变得有那么点四不像。
没有相应的礼仪师是个硬伤，整个欢迎场面就显得有些不符合古风的色彩了。
列阵的四万士卒齐唱《国风?秦风?小戎》完毕就静了下来，站在将台之上的吕哲再次示意号角手和鼓手准备，若是听得懂的人在场，那分明是一首大鼓之音的《战鼓》。（ps：探索见龙卸甲的配乐《战鼓》，酷狗音乐和土豆皆有。另外建议听听那首《见龙卸甲原声音乐之凤鸣山》对于荣誉来说这才是音乐，当下的那些流行乐都是噪音）
有节奏的战鼓声奏响时，初次听到这种音乐的所有人都是愣了一下，随着战鼓和号角的齐奏变得浩瀚和急促时，他们情不自禁地瞪大眼睛看向将台，那里有五十个鼓手扭动着满是汗水的手臂敲击战鼓，将近百名号手排成直列的一排双手抬着号角。
这种从未听过的音乐实在是太带劲了，使人不由自主地绷紧了身躯的肌肉，血液随着沉重战鼓和绵长的号角而变得沸腾。
吕哲为了今天可是足足折腾了好几天才让乐师将曲谱给弄了出来，然后又让乐师去教导鼓手和号角手，排练了近一个月的“乐队”总算在今天不负众望当着近三十万人的面奏出《战鼓》的旋律。
加快行军速度的两支军队靠近三里路的时候，《战鼓》的旋律正是到了最急促的时刻，四万列队等待的士卒已经情不自禁地敲击兵器在迎合旋律，围观的黔首亦是被音乐鼓舞得忘情地呐喊起来。
“我喜欢这样的场面。”吕哲看着陷入狂热的军民扭头对激动得满脸通红的翼枷说。
“是的，郡主！”翼枷有兴奋的理由，他可以想象得出来，大规模会战时在军阵中奏响这样的音乐对本方的士气该会有怎么样的鼓舞。
在将台之下的燕彼，他在沉思：“有乐无诗怎么行呢？应该找来博士写诗，让这个宏伟的乐声成为战歌的一部分。”
《战鼓》已经演奏到中间部分。那是一节十分平稳附有节奏感的战鼓击打声，这一节的音乐用来作为行军曲再适合不过了，会使人情不自禁地按照战鼓的节奏迈动脚下的步伐。
在音乐的影响下，接近三里的两支军队果然变成随着节奏的迈步姿态。本阵中的四万士卒敲打兵器的声音也和音乐的节奏保持一致。
在这个时代音乐代表着什么呢？春秋时期是诸侯之乐。只有“候国”的国君才能享受的品格。在秦国音乐是贵族之音，是贵人才能听到的享受。平民百姓一辈子可能连听到一个音乐的音节都是奢望。而今天吕哲给了他们一个大大的意外。
南郡的黔首们觉得自己这辈子值了，竟然意外地享受了一次贵族才能享受的待遇。他们这一辈是第一次听见音乐，刹那间感觉自己的魂魄在升华，很多人听得如痴如醉的同时更是泪流满面。
将台之上的吕哲离得太远看不见黔首的表现。其实对他来说音乐是生活中的平常之物，不会理解当下的人听到音乐的那种升华和感动。他看到军队被平缓的战鼓声指引迈步的节奏时，脸上露出一种诡异的恍然大悟。
“火绳枪时代的‘排排站枪毙’不就是利用鼓乐来保持队列的吗？”吕哲习惯性地摸着下巴：“我一直走入误区了啊，认为训练军队是一个没有两三年难以操控的难题。训练士卒列阵当然也可以利用鼓声来控制士卒的整齐迈步，用节奏来保持整个军阵的完整性？”
而似乎这么做还真的很有效果？有节奏的音乐对人的暗示性非常强烈，只要节奏合适控制士卒的迈步一点都不困难。
“这个可以慢点来，反正短时间内的作战环境都是以山区和丛林居多……”吕哲心里暗自打算：“接下来的阶段是不断将战兵派入黔中郡。让他们在与百越部落的厮杀中累积经验。”
是的，衡山郡之战给予吕哲的忧虑很强，南郡的士卒武装齐配和那些乌合之众打都能打成那样，要是遭遇一样武装到牙齿的敌军呢？他开始意识到应该让麾下的将士去经历厮杀。而不是圈养式的操练。
黔中郡的百越部落还有不少，平原地带的百越部落是被清剿干净了，可是山区中那些不好剿灭的山越还有许多，这正是合适的练兵对象。
深思的吕哲被一阵撼动天地的欢呼声惊醒过来时，两支军队已经在穿越荆花门，士卒们穿过之后是停留在预留出来的场地整队，而将领们则是下马向将台走来。
校尉之上的将领是有资格亲自接受吕哲当中褒奖的，而人数只有三人而已。
来到将台之下的季布、共尉、义兼刚刚停步站立，旁边就有人在提示他们应该迈上第二道驻台，然后向迎接的黔首宣示自己的战果。
代表黔中派遣军的季布是第一次遭遇这样的场面，他根本不知道应该怎么做，起先底气不是那么足地介绍战果，说到缴获的数量时黔首们爆发出了震天的欢呼。黔首的回应让他愣了一下声音也终于变得洪亮，脸上带着得意地介绍斩获多少多少的蛮人首级。
有了季布的遭遇，轮到义兼时自然知道是该怎么做，他先是说出巨量的斩获来引起黔首们的欢呼，而后才说出缴获多少的战利品。
黔首们的欢呼是热烈的，他们已经被前一段时间的“战争红利”砸得拥有幸福感，无不在想：“郡主会不会因为两支班胜之师带回巨量的缴获再次犒赏治下的子民？”
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ps：这是两章的第一章。［本章结束］
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俴驷孔群，厹矛鋈錞.蒙伐有苑，虎韔镂膺。交韔二弓，竹闭绲縢。言念君子，载寝载兴。厌厌良人，秩秩德音。
《国风?秦风?小戎》——是一首描叙妻子怀念出征丈夫的先秦诗歌。秦师出征时，家人必往送行，出征之人的妻子当在其中。事后，妻子回忆起当时丈夫出征时的壮观场面，进而联想到丈夫离家后的情景，回味丈夫给她留下的美好形象，希望他建功立业，博得好名声，凯旋归来。
数万人齐齐沉吟诗经的场面壮观得无法用语言来形容，天地间回荡着充满古朴的诗词，似乎缥缈着浓浓的历史气息。
在迎接班胜之师的时候更加应该用诗经中的《小雅?出车》才对，可惜的是吕哲不是诸侯，无法用上那样的礼仪，下面的人挑来挑去只有用《诗经?国风》里面的《小戎》来代替。
此时此刻，《小戎》所代表的含义是，南郡的父老乡亲们翘首以盼，等待出征将士缴获战利品归来。
远处，两支听到吟唱的军队，军官们将前方吟唱诗词的含义大声解释出来后。两支军队同时高声欢呼三声“嘿！嘿！嘿！”，脚下踏步的节奏突然加快起来。
果然还是一支不成熟的军队，不然现在不应该加快脚步，而是应该挑选《诗经》里面的一首《晨风》来呼应才对。
不过话说回来。南郡的军队成军日子不久。军官阶层也是一群没有经过“大将教育”的人，吕哲为了这个迎接班胜之师的场面准备了十来天。出征的将领却是想要准备也有心无力，他们没有博学之士来进行教导。
在战国时代，每一个国家的正规军都会经受几样教育，除了操演、列阵之外学习诗经里面的诗歌也是其一。
军队的将士学习诗歌并不是为了素养。华夏民族是一个《诗》的民族，吟诗是一种情操，哪怕大字不识的人听到旁人吟诗也会有莫名的喜悦情绪。在很多时候，军队学习诗经是在练军歌，将近千年的浓厚历史里面，诗经的每一首诗词都有它的含义。
秦军唱了三百余年的《无衣》，吟唱着这首战歌踏过青山和绿水。从西北偏疆迈入关中，从关中踏进巴蜀，从巴蜀攻进南方，直至统一华夏。
包括秦国在内的很多诸侯国。历史比较悠久的基本都有自己的战歌，像是战国七雄中的赵国、魏国、韩国，这三个诸侯国没有属于自己的诗歌，毕竟她们是从晋国中分裂出来的，以至于赵、魏、韩三国在行军或者对阵时总需要从《诗经》里面的《魏风》7篇和《唐风》12篇来挑选，很经常过出现两支交战军队吟唱同一首诗经的情况。
哦，所谓的《魏风》不是战国时期的魏国，那是历史更加久远的一个诸侯国，大概是分封时期的三千多诸侯国之一，后面被晋国吞并。
南郡无大儒，整个欢迎仪式粗糙中有着很多能够被诟病的地方，不过谁在乎呢，他们需要的只是一种热闹。
大儒不是儒生，所指的是具有鲁国传承色彩的饱学之士。鲁国在春秋时期一直是周王室的“史官国家”来负责记录历史，后被齐国所灭。大儒在一统之后依然是史官一类的角色，不过负责的大多是祭天、祭拜、犒军、劳军等等的祭奠仪式，总之是变得有那么点四不像。
没有相应的礼仪师是个硬伤，整个欢迎场面就显得有些不符合古风的色彩了。
列阵的四万士卒齐唱《国风?秦风?小戎》完毕就静了下来，站在将台之上的吕哲再次示意号角手和鼓手准备，若是听得懂的人在场，那分明是一首大鼓之音的《战鼓》。（ps：探索见龙卸甲的配乐《战鼓》，酷狗音乐和土豆皆有。另外建议听听那首《见龙卸甲原声音乐之凤鸣山》对于荣誉来说这才是音乐，当下的那些流行乐都是噪音）
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这种从未听过的音乐实在是太带劲了，使人不由自主地绷紧了身躯的肌肉，血液随着沉重战鼓和绵长的号角而变得沸腾。
吕哲为了今天可是足足折腾了好几天才让乐师将曲谱给弄了出来，然后又让乐师去教导鼓手和号角手，排练了近一个月的“乐队”总算在今天不负众望当着近三十万人的面奏出《战鼓》的旋律。
加快行军速度的两支军队靠近三里路的时候，《战鼓》的旋律正是到了最急促的时刻，四万列队等待的士卒已经情不自禁地敲击兵器在迎合旋律，围观的黔首亦是被音乐鼓舞得忘情地呐喊起来。
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“是的，郡主！”翼枷有兴奋的理由，他可以想象得出来，大规模会战时在军阵中奏响这样的音乐对本方的士气该会有怎么样的鼓舞。
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《战鼓》已经演奏到中间部分。那是一节十分平稳附有节奏感的战鼓击打声，这一节的音乐用来作为行军曲再适合不过了，会使人情不自禁地按照战鼓的节奏迈动脚下的步伐。
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南郡的黔首们觉得自己这辈子值了，竟然意外地享受了一次贵族才能享受的待遇。他们这一辈是第一次听见音乐，刹那间感觉自己的魂魄在升华，很多人听得如痴如醉的同时更是泪流满面。
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校尉之上的将领是有资格亲自接受吕哲当中褒奖的，而人数只有三人而已。
来到将台之下的季布、共尉、义兼刚刚停步站立，旁边就有人在提示他们应该迈上第二道驻台，然后向迎接的黔首宣示自己的战果。
代表黔中派遣军的季布是第一次遭遇这样的场面，他根本不知道应该怎么做，起先底气不是那么足地介绍战果，说到缴获的数量时黔首们爆发出了震天的欢呼。黔首的回应让他愣了一下声音也终于变得洪亮，脸上带着得意地介绍斩获多少多少的蛮人首级。
有了季布的遭遇，轮到义兼时自然知道是该怎么做，他先是说出巨量的斩获来引起黔首们的欢呼，而后才说出缴获多少的战利品。
黔首们的欢呼是热烈的，他们已经被前一段时间的“战争红利”砸得拥有幸福感，无不在想：“郡主会不会因为两支班胜之师带回巨量的缴获再次犒赏治下的子民？”
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